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Alors que la crise du logement s’aggrave en France, la Fondation pour le logement rappelle, à l’approche des élections municipales, que les communes disposent de multiples leviers d’action pour fournir un toit à leurs habitants.
« L’année 2025 a encore été une année noire pour le logement », constate la Fondation pour le logement des défavorisés (ex-Fondation Abbé-Pierre) en préambule de son nouveau rapport annuel sur le mal-logement, qui alerte sur « une spirale inquiétante ».
Les chiffres sont alarmants. En France, près d’un million de personnes ne disposent pas d’un logement personnel. Entre 2012 et 2025, le nombre de personnes sans domicile a augmenté d’environ 145 %. Les personnes sans-abri, vivant à la rue, dans des véhicules et autres lieux non prévus pour l’habitation, sont environ 30 000. On compte, de plus, 15 000 personnes habitant dans des bidonvilles en France hexagonale et plus de 100 000 dans des « habitations de fortune ».
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À distance des mythes et des fantasmes, Sébastien Bourdon retrace l’histoire des « antifas » et décrit les modalités d’un engagement qui ne se limite pas à la lutte contre l’extrême droite.
La Vie des idées : Pourquoi l’intérêt envers les antifas s’est-il développé ces dernières années ?
Sébastien Bourdon : Pour comprendre l’intérêt pour les « antifas », il faut déjà s’intéresser à l’apparition de ce terme dans le débat public, sa définition, et surtout, son évolution. Car sa première définition n’a rien à voir avec ce que l’on entend aujourd’hui, où « antifa » est bien souvent devenu un synonyme de « casseur » ou « black bloc ».
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Les navires industriels s’élancent sur le continent blanc à la recherche d’un crustacé, le krill, dont on fait notamment des compléments alimentaires. Une hérésie environnementale, dénoncent des ONG.
Rendre notre peau plus éclatante, notre cœur plus vigoureux et notre cerveau plus alerte justifie-t-il de menacer le dernier coin sauvage de la planète ? C’est la question que pose l’exploitation du krill antarctique (Euphausia superba), clé de voûte de la vie sur le continent blanc, et sur lequel se rue un nombre grandissant de navires-usines.
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Altesses, Mesdames et Messieurs,
Je pourrais aujourd’hui vous parler des excellents résultats de l’économie espagnole et de toutes les opportunités d’investissement qu’elle offre.
Je pourrais parler d’un pays dont l’économie a connu une croissance de 2,8 % en 2025, soit près du double de la moyenne de la zone euro, dont le PIB vient de dépasser les 2 000 milliards de dollars, qui a créé près de 600 000 emplois l’année dernière, soit environ la moitié de tous les nouveaux emplois créés dans l’Union.
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La liberté que nous invoquons résulte-t-elle du rejet d’un idéal plus exigeant ? Soutenant l’idée que l’indépendance face au pouvoir a cédé la place à une liberté conçue comme simple absence d’entraves, Quentin Skinner identifie une mutation à la racine du discours libéral
Liberté positive contre liberté négative, liberté des Anciens contre liberté des modernes… L’idée d’une définition du concept de liberté particulière à la modernité a déjà convaincu nombre d’auteurs, qui font le plus souvent écho à Benjamin Constant et à son célèbre discours de 1819. Celui-ci mettait en avant une tension constitutive entre indépendance individuelle et participation politique [1]. Révisant cette distinction pour l’actualiser, Isaiah Berlin [2] (se référant lui-même à Kant), John Pocock [3] ou Philip Pettit [4] ont quant à eux affirmé la spécificité d’une définition républicaine de la liberté, attachée au statut de l’individu, à sa non-sujétion comme citoyen, pour la distinguer d’une vision libérale de la liberté comme possibilité de se réaliser pleinement – et politiquement – sans rencontrer d’obstacle. Ayant lui-même placé la liberté au cœur de son approche de l’histoire de la pensée républicaine, Quentin Skinner entreprend à son tour de reformuler cette opposition à partir des Lumières anglaises.
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