Actualités socialistes - Page 1773
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Jacques Attali: l'invitée de Ruth Elkrief - 20/12
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Mediapart : « Nous nous battons pour l'égalité fiscale »
Mediapart : « Nous nous battons pour l'égalité... par Mediapart -
Christiane Taubira, les poètes, le tout-monde
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Non Fiction : Du déchirement social à une éthique de la reconnaissance
Résumé : Axel Honneth amplifie son concept de reconnaissance en procédant à la lecture d’ouvrages centraux (Lévi-Strauss, Bourdieu, Hegel, Kant, …).
On ne redira jamais assez l’importance de la philosophie d’Axel Honneth (1949), importance pour le champ philosophique allemand, pour les orientations actuelles de l’Ecole de Francfort, pour la pensée de la reconnaissance et ses exigences de justice. C’est une philosophie qui articule brillamment des analyses sociologiques et des énoncés axiologiques, c’est-à-dire des énoncés forgés à partir de valeurs à défendre.Lire la suite
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"Ayrault et Hollande ont des relations sans complications"
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Non Fiction : Une autre approche de la science politique
Résumé : Quand la socio-histoire s'intéresse aux politiques publiques : une démarche nouvelle et féconde.
Comme son nom l'indique, et telle qu'elle a été théorisée notamment par l'historien Gérard Noiriel , la socio-histoire est née de la rencontre entre la sociologie et l'histoire, par un travail pluridisciplinaire qui touche à la constitution des rapports sociaux et des entités collectives et, en particulier, à une réflexion sur l'émergence des relations de pouvoir et la généalogie des systèmes politiques. C'est donc assez naturellement que la socio-histoire a été l'une des sources de renouvellement théorique et pratique de la science politique , concernant à la fois la politique et le politique, de manière générale .
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Sécurité renforcée pour les courses de Noël: Manuel Valls et Sylvia Pinel en visite aux grands magasins - 21/12
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Christiane Taubira et la justice
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Terra Nova veut lever les entraves électorales
Terra Nova veut lever les entraves électorales par Europe1fr -
Le quotidien papier, une singularité, un avenir Robert Maggiori, Journaliste à «Libération»
Il faut se rendre à l’évidence : le «jour» n’est plus l’unité de temps d’un journal. Un quotidien papier de la presse écrite ne peut pas rivaliser avec la vitesse à laquelle les sites web, les blogs, les réseaux sociaux, les journaux en ligne, les radios et télés, les «news» des grands serveurs diffusent les nouvelles de l’«actualité». Aussi, au moment où il est en kiosques, se condamne-t-il à apparaître comme «le journal de la veille» - perdant progressivement ses lecteurs qui, bombardés d’informations tous azimuts, sont déçus de n’y trouver que ce qu’ils savent déjà. Il n’y a pas lieu ici d’examiner les facteurs, nombreux et complexes, qui ont conduit à la crise, sinon à l’agonie, des journaux. Sans doute certaines de ces causes sont-elles endémiques, dues à la force «balayante» de l’innovation technologique et à l’évolution incontrôlée des sociétés - donc «inarrêtables» - et feront disparaître le journal papier comme elles ont fait disparaître la locomotive à vapeur. Pas davantage il n’est nécessaire d’évoquer l’altération sinon la défiguration de l’espace public que provoquerait l’absence de quotidiens dans les kiosques, espace où ils s’affichent comme emblèmes du fait du pluralisme, de la liberté d’expression, de la confrontation des opinions, de l’éthique de la discussion et de la politique délibérative dont parle Habermas.
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Observatoire des inégalités - L’école peut-elle réduire les inégalités sociales ?
Face aux inégalités sociales, l’école ne peut pas tout. Mais elle ne fait pas assez. Et certaines réformes ont même accentué les écarts. Une analyse de Louis Maurin, directeur de l’Observatoire des inégalités.
Se demander si l’école peut réduire les inégalités a quelque chose d’incongru. C’est l’une des fonctions principales de l’école de la République laïque et gratuite, qui a vocation à instruire tous les enfants sans distinction. En théorie, elle doit donc permettre à chacun d’eux d’accéder à l’ensemble des diplômes possibles et, partant, à toutes les positions sociales. Dans les faits, les inégalités font de la résistance.
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