Idées d'été - Max Weber et "la violence légitime de l'État"

"La police exerce une violence certes, mais une violence légitime", a déclaré le ministre de l’Intérieur Gérald Darmanin fin juillet. Conceptualisée par le sociologue allemand en 1919, "la violence légitime de l’Etat" est souvent détournée de son sens originel, notamment par des personnalités politiques ou des journalistes. Explication.

France Culture - L'esprit du Capitalisme (1/4) Dans la peau de Max Weber

A travers la vie et l'oeuvre monumentale de Max Weber, nous reviendrons aux origines de la naissance et de la diffusion de l' "esprit" du capitalisme.

Nous commençons, aujourd’hui, une nouvelle série consacrée à l’esprit du capitalisme.

Le capitalisme dont les auteurs ont identifiés des racines différentes. Des racines d’abord historiques - mises en évidence par Marx qui voit dans l’origine du capitalisme des facteurs principalement politiques - et des racines également culturelles et religieuses sur lesquelles s’est penché le sociologue Max Weber qui a inspiré cette série.

Nous nous glissons aujourd’hui dans la peau et l’oeuvre de Max Weber, sociologue en compagnie de Patrice Duran, et d'Hinnerk Bruhns.

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Claude Garcia - Cours d’éco express: Weber aussi a la classe [sociale]

Que vous prépariez un bac ES, le concours commun des IEP ou un autre concours Sciences-Po, ou tout simplement que vous souhaitiez étendre vos connaissances, ce dialogue imaginaire entre un prof [Bastien] et ses élèves vous aidera à comprendre une notion importante en économie ou en sociologie, en moins de 3 minutes. Aujourd’hui Weber, ou une autre conception des classes sociales que celle de Marx.

Bastien rappelle qu’avant la récréation, la conception marxiste des classes sociales a été présentée. Il martèle :

–  Attention, il faut bien avoir à l’esprit, qu’il n’y a pas que les marxistes qui parlent de classes sociales.

Soupir de Samira qui se dit, encore une source de confusion.

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Non Fiction - La ville et la formation du capitalisme occidental

Résumé : Un ouvrage essentiel du sociologue Max Weber, dans une nouvelle traduction assortie de commentaires éclairants.

Sur le même ouvrage, voir également la recension : "La ville, miroir de la société."

Passons sur les considérations techniques qui ont abouti à la constitution de ce volume. Les spécialistes de Max Weber (1864-1920) sauront s’y retrouver. La note éditoriale précédant le texte résume les difficultés. Passons aussi sur le jeu des traductions qui n’est pas indifférent, mais qui, là encore, sera aisément repéré par les spécialistes. Le passage de l’allemand au français n’est pas simple, il relève moins de difficultés de langue que de difficultés culturelles, évidemment. Ceci surmonté, il nous reste un volume incontournable de réflexions sur la ville, susceptible de passionner, certes les spécialistes, mais aussi les étudiants en philosophie, en histoire de l’art, en urbanisme, en sociologie, à tout le moins. Encore convient-il de souligner que l’examen auquel l’ouvrage nous entraîne n’a pas pour objet l’urbanisme, mais les rapports entre la ville et le ou les citoyens. Weber poursuit de son commentaire l’établissement en ville des forces sociales, il s’intéresse aux bailleurs de fonds, aux activités commerciales, à la domination des métiers, et au poids des conseils divers à partir des lignages ou des cours de justice du Moyen Âge. Il instaure des chronologies qui, au passage, peuvent déstabiliser un Français, dans la mesure où les Français rapportent systématiquement les institutions modernes à la constitution de l’Etat central, tandis que les Allemands abordent avec beaucoup plus d’aisance et de précision la question des communes médiévales dont ils font la source du mouvement urbain. Bref, il ne se contente pas d’une vague définition de la ville en entité politique autonome. Il s’attache à la cité-Etat, celle qui donne un statut au citoyen, en le faisant porteur de droits spécifiques, et en le laissant déployer les caractéristiques culturelles de son groupe social, ainsi qu’une conduite spécifique.

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