À travers une étude comparée entre la France, l’Inde et les États-Unis, Jules Naudet montre en quoi certaines idéologies instituées, propres à chaque pays, présentent des obstacles ou offrent des ressources pour affronter le passage d’une situation sociale dominée à une position professionnelle dominante.
La mobilité sociale est devenue, depuis quelques années, un objet politico-médiatique repérable sous le nom de code d’« ascenseur social » (expression à précéder de la négation « panne de – »). La mobilité sociale est par ailleurs un objet sociologique canonique, connu sous ce nom depuis l’ouvrage de 1927 de Pitirim Sorokin [1], devenu depuis la deuxième guerre mondiale une spécialité internationale largement centrée sur des questions méthodologiques et statistiques portant sur les comparaisons qu’il est possible de faire des variations, dans le temps ou dans l’espace, de son importance quantitative
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