Disponible jusqu'au 27/07/2025 Ce chant puissant, c’est le cri de tout un peuple et surtout celui de chanteuses appelées les cheikhat. Leur parole, la aïta, fait de la cheikha une féministe avant l’heure. Marginalisée pour ses paroles populaires, intimistes et politiques, elle a longtemps été dénigrée. Elle mène une vie d’artiste au prix de combats souvent légendaires, puisant dans le chant courage et esprit militant.
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20 juin 2025
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Fondation Jean Jaurès - Comment repenser l’action publique pour mieux lutter contre la pauvreté ?
En 2022, la France comptait d’après l’Insee 9,1 millions de personnes vivant sous le seuil de pauvreté monétaire1. Au travers d’un entretien croisé,
En 2022, la France comptait d’après l’Insee 9,1 millions de personnes vivant sous le seuil de pauvreté monétaire1. Au travers d’un entretien croisé, Gabrielle Halpern, philosophe, et Anne Rubinstein, déléguée interministérielle à la prévention et à la lutte contre la pauvreté, proposent des pistes de réflexion pour repenser la manière dont l’action publique s’empare de la lutte contre la pauvreté.
Gabrielle Halpern : Dans un recueil de nouvelles de Marguerite Yourcenar, il y a une phrase qui m’a interpellée : « les richesses éliminent les hasards2 ». Si les richesses permettent autant que faire se peut d’anticiper, de prévenir, d’aller au-devant des événements, la pauvreté, quant à elle, se livre aux contingences de la vie. Si personne ne peut éviter les hasards, on peut s’en protéger d’une certaine manière ou, du moins, atténuer leurs effets – à condition d’en avoir les moyens. Il y a une autre chose qui est dite implicitement dans cette citation de Marguerite Yourcenar : les richesses permettent de faire des choix qui éliminent les hasards. En creux commence à se dessiner une définition de la pauvreté… Il y a évidemment mille manières de la définir ; on peut utiliser des critères chiffrés, administratifs et objectifs (le nombre de repas par jour, le montant des ressources financières disponibles, le nombre de besoins non couverts, l’absence de biens matériels, etc.), mais ce serait passer à côté de toute une dimension immatérielle de la pauvreté impliquant un certain rapport à la vie.
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